Microaula em Método CELULA • Prévia Aberta

<p>Gênese histórica e epistemológica da crítica decolonial e suas implicações radicais sobre a psicologia moderna: distinção analítica entre Colonialismo histórico (sistema político-administrativo formal de dominação territorial encerrado com as independências jurídicas dos Estados-nação) e Colonialidade (padrão global de poder, dominação e exploração que sobreviveu à descolonização política, operando como estrutura invisível e permanente da modernidade ocidental capitalista); a Matriz Colonial de Poder formulada pelo sociólogo peruano Aníbal Quijano: a conquista das Américas em 1492 como marco inaugural da modernidade/colonialidade e a invenção da ideia biológica e taxonômica de &#x27;raça&#x27; como instrumento primordial de classificação, hierarquização social e divisão internacional do trabalho; o tripé da colonialidade: 1. Colonialidade do Poder: controle da autoridade política, dos recursos naturais, das finanças e do trabalho humano mediante a racialização de populações escravizadas e colonizadas; 2. Colonialidade do Saber: hegemonia epistêmica do eurocentrismo como única matriz de racionalidade legítima, lógica cartesiana dualista (separação mente/corpo, razão/emoção, sujeito/objeto) e a produção ativa de Epistemicídio (conceito formulado por Boaventura de Sousa Santos e aprofundado por Sueli Carneiro, designando a desvalorização sistemática, o apagamento e o aniquilamento dos saberes ancestrais indígenas, africanos e populares); 3. Colonialidade do Ser: a dimensão ontológica e subjetiva da colonização descrita por Walter Mignolo e Nelson Maldonado-Torres: a produção da colonialidade do ser expressa-se na desumanização do outro, na naturalização do genocídio, na fratura da dignidade ontológica e na internalização subjetiva de um sentimento de carência ontológica e inferioridade existencial. Genealogia crítica da Psicologia Ocidental Hegemônica: emergência da psicologia científica nos séculos XIX e XX no coração do capitalismo industrial europeu e norte-americano; a universalização falaciosa do &#x27;sujeito universal&#x27;: a psicologia hegemônica tomou a experiência subjetiva, afetiva e comportamental do indivíduo burguês, homem, branco, proprietário e cisheterossexual do Norte global como sendo a &#x27;natureza humana universal&#x27;; individualismo metodológico e a biologização/patologização das dores sociais: redução do sofrimento coletivo e comunitário a desequilíbrios neuroquímicos individuais ou disfunções cognitivas descontextualizadas; colonialidade diagnóstica: o uso histórico de manuais de psiquiatria e psicologia (como o DSM) para patologizar identidades dissidentes, modos comunitários de vida e manifestações de espiritualidade tradicional rotuladas arbitrariamente como &#x27;delírio&#x27; ou &#x27;alucinação&#x27;; e a emergência das Epistemologias do Sul como chamado urgente à descolonização das teorias e métodos psicológicos contemporâneos.</p>

Gênese histórica e epistemológica da crítica decolonial e suas implicações radicais sobre a psicologia moderna: distinção analítica entre Colonialismo histórico (sistema político-administrativo formal de dominação territorial encerrado com as independências jurídicas dos Estados-nação) e Colonialidade (padrão global de poder, dominação e exploração que sobreviveu à descolonização política, operando como estrutura invisível e permanente da modernidade ocidental capitalista); a Matriz Colonial de Poder formulada pelo sociólogo peruano Aníbal Quijano: a conquista das Américas em 1492 como marco inaugural da modernidade/colonialidade e a invenção da ideia biológica e taxonômica de 'raça' como instrumento primordial de classificação, hierarquização social e divisão internacional do trabalho; o tripé da colonialidade: 1. Colonialidade do Poder: controle da autoridade política, dos recursos naturais, das finanças e do trabalho humano mediante a racialização de populações escraviz...